Africapitalisme : Libérer le pouvoir des émotions pour le développement de l’Afrique ?
L'Africapitalisme – « une philosophie économique qui incarne l'engagement du secteur privé en faveur de la transformation économique de l'Afrique à travers des investissements qui génèrent à la fois la prospérité économique et la richesse sociale » – est une philosophie d'affaires émergente en Afrique dirigée par l'un des principaux entrepreneurs du continent, M. Tony Elumelu. D’après mon expérience d’interaction avec des chefs d’entreprise, en particulier ceux qui s’intéressent au développement économique durable de l’Afrique, j’ai l’impression que l’Africapitalisme a le pouvoir de libérer une énergie émotionnelle positive et la capacité d’absorber les intérêts du développement de l’Afrique. C’est un formidable moyen de captiver l’imagination des entrepreneurs et des citoyens africains, en particulier, d’une manière qui n’a jamais été réalisée par aucune autre construction socio-économique. Il ébranle les consciences et repositionne fermement le développement de l’Afrique dans le monde en tant que projet autochtone dans lequel les Africains joueront un rôle actif important. Je vois cette lueur d’espoir audacieux que ce soit en dialoguant avec des chefs d’entreprise à Lagos, Nairobi, Accra ou Johannesburg. Le message est unique, tout comme les sentiments qu'il évoque.
La puissance émotionnelle de l’Africapitalisme n’est pas nécessairement un phénomène nouveau dans l’histoire économique. Le patriotisme économique et le nationalisme ont par exemple joué un rôle important dans la reconstruction de l’Europe occidentale après la Seconde Guerre mondiale. La même chose peut être observée dans la montée contemporaine de la Chine en tant que puissance économique mondiale. Cela met en évidence l’idée selon laquelle le développement économique est un projet à la fois rationnel et émotionnel. En tant que tel, la résurgence d’une perspective comportementale en économie et en finance à la suite de la récente crise financière mondiale n’est pas surprenante. Le tournant comportemental met l’accent sur le rôle des émotions, des sentiments et parfois de l’irrationalité grossière sur la personne rationnelle de l’économie néoclassique – y compris les entrepreneurs. Et c’est là que réside le caractère unique de l’Africapitalisme en tant que puissant outil économique émotionnel pour le développement durable de l’Afrique.
La force émotive de l’Africapitalisme lui confère la capacité de se connecter à l’identité africaine d’une manière qui ne se reflète pas facilement dans la vision large du capitalisme. Le capitalisme au sens large n’est sans doute pas africain. Il s’agit d’une culture étrangère qui s’est épanouie grâce au colonialisme dans le passé et qui continue de s’épanouir aujourd’hui grâce à la mondialisation. En tant que pratique étrangère, elle a dans une large mesure maintenu l’Afrique comme un outsider – le continent sombre de la pauvreté, des maladies et de la mort. Bien que cette vision évolue progressivement, la vision émergente du capitalisme en Afrique reflète toujours sa vision traditionnelle et apparemment offensante – en particulier parmi un public orienté vers le développement – étant donné ses tendances apparentes à l’expropriation et à l’exploitation. La vision contemporaine construit l’Afrique comme la dernière frontière du capitalisme, qui voit l’Afrique d’abord comme un marché à exploiter, par opposition à un continent de personnes aspirant à une vie meilleure et à un développement durable. Au contraire, l’Africapitalisme n’évoque pas les mêmes images négatives du capitalisme conventionnel.
L’Africapitalisme est un capitalisme d’entrepreneurs orientés vers l’Afrique pour l’Afrique. Articulé comme tel, il apparaît comme une force du bien. C’est une manière créative de dévoiler le bon visage du capitalisme dans un continent sur lequel il tourne le dos depuis longtemps. Il s’agit d’une nouvelle façon de domestiquer et de libérer la puissance du capitalisme en Afrique. C’est un concept qui peut facilement libérer l’imagination émotive des Africains et recentrer leur esprit sur ce que signifie être Africain en Afrique. À cet égard, l’Africapitalisme devient une expression du patriotisme économique.
L’africapitalisme est une réponse créative aux inconvénients de la mondialisation. Il s'agit d'une quête et d'un état d'esprit entrepreneurial qui remettent en question la mentalité conventionnelle gagnant-perdant des entrepreneurs et des entreprises en Afrique pour créer une valeur partagée (c'est-à-dire des résultats gagnant-gagnant) en et pour l'Afrique. L’idée de capter les gouvernements nationaux à des fins personnelles, qui semble plutôt répandue sur le continent, est anachronique, injuste pour la société africaine et, en fin de compte, non viable. Le patriotisme économique, qui est au cœur de l’Africapitalisme, est sans aucun doute bénéfique pour l’Afrique et doit être promu à l’intérieur et pour le continent.
Après réflexion, ma récente rencontre avec les chefs d’entreprise suggère que l’Afrique a besoin d’une voix commune pour harmoniser les relations économiques au sein et entre les pays africains et les blocs économiques régionaux. C’est la responsabilité première des décideurs politiques de le faire. Néanmoins, il incombe aux entrepreneurs africains de travailler de manière créative avec les différents gouvernements pour atteindre cet objectif. C’est là que les relations responsables entre entreprises et gouvernements deviennent une option stratégique cruciale pour les entreprises en Afrique.
Enfin, l'Africapitalisme est une réussite linguistique à part entière, compte tenu de sa capacité à déclencher des émotions collectives positives pour le développement de l'Afrique. Ce lien émotionnel est le chaînon manquant essentiel dans les discours et pratiques traditionnels du développement de l'Afrique. À cet égard, le programme de l’Africapitalisme de Tony Elumelu doit être encouragé, soutenu et développé en tant que philosophie économique solide pour le continent.
Kenneth Amaeshi est professeur agrégé (lecteur) en stratégie et commerce international à l'Université d'Édimbourg, Royaume-Uni, chercheur invité au Doughty Center for Corporate Responsibility, Cranfield School of Management, et professeur invité à la Lagos Business School, Nigeria. Il est également membre du Thought Leadership Forum, Nigeria.
Par Kenneth Amaeshi
Publié initialement ici
